Série Křesťanská moudrost začíná ZDE. Najdete tam, jaká moudrá poselství můžeme najít pod nánosy křesťanských dogmat. A odkazy na články o jednotlivých dílech první série seriálu The Chosen.
Závěrečný díl čtvrté série rozehrává tragédii.
Zjistíme, co sanhedrin říká na Lazarovo zmrtvýchvstání. Jestli Šamuel, který chce slyšet od Ježíše, co má v plánu, bude s tím plánem a s tím, co vidí spokojený. Budeme svědky rozhovoru mezi Pilátem a jeho mentorem Attikem, ale také rozhovoru mezi Pilátem a Herodem. (Pěkně po římsku, vleže.) Pochopíme, co to znamená, když se mažou ovcím kopýtka olejem. (A že Ježíš se opravdu jednoho večera u Lazara stává Pomazaným, tj. Mesiášem.)
Je toho hodně, co je třeba rozehrát a vysvětlit, aby bylo to, co se během týdne v Jeruzalémě stane, jasnější. Proč Ježíše vlastně ukřižují, když o to spousta lidí (a Pilát už vůbec ne) vlastně moc nestojí. Jaká politika za tím vším vězí. A nejen to.
PILÁT POTŘEBUJE PŘEŽÍT TÝDEN OSLAV V JERUZALÉMĚ BEZ INCIDENTU
Císař Tiberius není s jeho vládou v Jeruzalémě dvakrát spokojený. Řím chce prý mít v provinciích hlavně klid a mír (čti řád a daně.) Pilátovi se to v očích císaře zatím tak úplně nedařilo – je spojený s nějakým tím masakrem.
A tak bychom čekali, že Pilát se bude hodně snažit, aby situaci uklidnil, kdyby hrozilo nějaké povstání. Protože jak naznačuje Herod na večeři – z tohoto může být další Makabejské povstání.
Přirovnat soudobé dění k Makabejskému povstání je hodně zajímavé. A to z mnoha hledisek (díky za Roundtables s židovsko-křesťanskými poradci v aplikaci The Chosen.)
- Vzpomínáte na ono kamenování v Chrámu?? Ježíš tam tvrdil, že je on a Bůh jedno je. Stalo se to během oslav svátku Chanuka – a ten připomíná zázrak, který se stal během Makabejského povstání! Ono povstání tehdy vzniklo jako odpor proti helenizaci Izraele, proti zákazu židovských tradic, proti znesvěcení Chrámu a také proti Antiochu Epifanovi. Už to jméno naznačuje, že se považoval za Boha na zemi. Taková blasfémie!
- Pilát samozřejmě nechtěl slyšet, že za jeho vlády Řím přijde o příjmy z Izraele a bude vyhnán podobně jako Seleukovci.
Smutné je, že Pilát se zdá mít v seriálu Židy celkem rád. Chutná mu jejich jídlo, zajímají ho jejich zvyky. A v rozhovoru s Attikem si stěžuje, že Tiberius neposlal žádné posily. Protože tento rok se navíc do Jeruzaléma sjíždí dvakrát tolik poutníků! (Všichni chtějí slyšet Ježíšova kázání.)
Baví se i o duchovi z Betanie (o Lazarovi). Pilát myslí, že to Attika pobaví, ale on jen zamyšleně říká, že už viděl divné věci, které neumí vysvětlit. Takže kdo ví.
CO KDYBYCHOM TOHO LAZARA ZABILI?
Když je Lazar takový problém, táhne do Jeruzaléma tolik lidí a z Ježíše dělá slavnou osobnost, co kdybychom Lazara prostě zabili? Bude po problému. S takovým nápadem přichází na setkání s Herodem sám Pilát (podle seriálu tedy, tohle v Bibli fakt není).
V síni zavládne rozpačité ticho.
Naštěstí jeho manželku napadne spásná myšlenka – jestli má Ježíš moc oživovat mrtvé, tak co když Lazara oživí zas? Bude ještě hůř.
Herod každopádně také nechce slyšet, že v Jeruzalémě se bude pohybovat další král Židů (tj. Ježíš). A tak se tak římský vládce a židovský vládce u večeře pošťuchují. Pilátova manželka a Johana, která Ježíšovi pomáhá, mají místo toho přátelštější rozhovor. A zdá se, že Claudie má k Židům také blízko. Obdivuje tu sílu víry, která je žene na Pesach do Jeruzaléma. Takovou dálku, špatné ubytování.
Zajímavý rozhovor, naznačující mnoho budoucích událostí. Ženská intuice, řekla bych.
JEDEN MUSÍ ZEMŘÍT, ABY NÁROD PŘEŽIL
V Sanhedrinu se nedebatuje o smrti Lazara. Debatuje se o smrti Ježíše. A tentokrát ne pouze v zákulisí, tentokrát otevřeně. Kaifáš totiž prý měl prorocký sen – jeden musí zemřít, aby národ přežil.
Kaifáš totiž příliš dobře ví (a v dalším díle mu to Pilát jasně připomene), že musí udržet v Jeruzalémě klid. Žádné další povstání! Žádné další napětí! Nic, co by Piláta přimělo k dalším drastickým opatřením. Uzavření Chrámu, popravám apod. Ježíše jim předáme sami a Římané nám budou vděční.
A tak pojďme obětovat Ježíše.
Je to Boží přání.
(Hmmmm.)
Vzkříšení Lazara se jim doneslo a pravda je, že Júsifův otec tomu byl sám přítomen. Strhne se tam hádka a Šamuel se rozhodne za Ježíšem vydat, aby zjistil, jaký je jeho plán, nebo jestlli není Eliáš. (Protože jen ten může nechat vstávat lidi z mrtvých.)
A tak se s Júsifem vydává díky jeho otci přímo za Ježíšem do Betanie do Lazarova domu.
POMAZANÝ, ALE JINAK NEŽ SI ŽIDÉ MYSLELI
Šamuel, zdá se, přijíždí za Ježíšem opravdu připravený naslouchat, chápat, diskutovat. S Ježíšem se před časem modlil, pamatujete? Byl to ale zároveň ten, který byl pohoršený tím, jak se chová, porušuje šabat apod. Chtěl, aby se proti němu zahájilo šetření, že je falešný prorok.
Teď přichází otevřeně a ptá se, jaký je tedy Ježíšův plán? Chce osvobodit lid od nadvlády Římanů?
Jidáš je z počátku nadšený – má pocit, že příjezd farizejů ze sanhedrinu naznačuje obrat. Že dojde ke strategické spolupráci a Ježíš se nakonec ujme svého královského titulu. (A on bude samozřejmě u toho jako ministr financí, že?)
Ježíš se Šamuela vyptává, jak si představuje Mesiáše a co od něj očekává. A pak vypráví o tom, že je důležité, jak se chováme i chudým a odstrčeným. Šamuel je z toho zaskočený – nemůže přece Boha přirovnávat k těm na těch nejnižších žebříčcích společnosti! Chudým, nemocným, k těm ve vězení!
Celé to pak završí Marie, Lazarova sestra, která dorazí z drahým olejem. A místo aby ty peníze byly věnované na pomoc chudým, nebo na financování celé mise, pomaže tak drahým olejem Ježíšovy nohy! (A dokonce odhalí před muži i své vlasy! Jejich zahalování prý ale podle Ježíše beztak v Tóře není!)
Pro Šamuela je to neslýchané a odejde naštvaně pryč s tím, že je mu líto, že nemůže Ježíšovi pomoc. (Uvědomuje si, že ho vlastně odsuzuje k smrti?? Ale tak byl to zákoník a asi byl zvyklý na tresty smrti…)
Jidáš je také rozhořčený, že se penězi tak plýtvá! (A Ježíš na něj hledí tak, že si člověk říká, že víc a víc vnímá, že ani pro Jidáše už není záchrany…)
Co vlastně ono pomazání nohou znamenalo??
Na začátku tohoto dílu pomazal král David kopyta ovci, která se měla na pesach rituálně zabít jako oběť za hříchy. Dělali to tak židé staletí po Davidovi a podobně tak dělají i muslimové na konci poutě do Mekky.
Ježíš otevřeně říká, že Marie ho pomazala před pohřbem. (I to se dělalo.)
A neotevřeně můžeme my chápat (když většina zúčastněných ne), že byl právě pomazán jako oběť za hříchy lidí.
Ne tedy hlava jako u krále, ale nohy jako u oběti.
JEŽÍŠ JDE PO PODSTATĚ TAM, KDE OSTATNÍ JDOU PO DODRŽOVÁNÍ PRAVIDEL
Je to velmi taoistické. I velmi rozumné.
Taoistické v tom smyslu, že i v Tao-te-ťingu najdete, že čím víc pravidel, tím víc zlodějů.
Ačkoliv Ježíš nejde tak daleko a všechna ta pravidla Tóry neodmítá, poukazuje na jejich podstatu. A není první, který s tím přichází.
Ve Starém zákoně je víc proroků (třeba Micheáš, kterého Ježíš připomíná), kteří kritizují povrchnost a pokrytectví. Nebo řekněme to, že si lidé myslí, že je mnohem důležitější dělat skutky (dodržovat všechna micvot do puntíku a klidně ještě nějaká další pravidla), než tři základní věci: spravedlnost, laskavost a pokoru.
Ty jsou totiž podstatou celé Tóry.
Ježíš jde pak ještě v setkání s Šamuelem dál a dává další důležité přikázání. Ono známé: Miluj Boha a bližního svého. To podle něj zahrnuje všechna ostatní přikázání. (Jak je vidět, od lásky se čeká nějaká akce, není to jen pocit.)
Ano, je to docela důležitá pasáž, která je hodně zásadní pro diskuze s muslimy. Ti křesťanům vyčítají, že jedí vepřové atd. Že nedodržují to, co dodržoval Ježíš jako žid. Zatímco muslimové spoustu z toho stále dodržují – nejen ono obětování ovcí, ale také nejedí vepřové, dodržují košer (svým způsobem jako halál) a pravidla čistoty, ženy se zahalují atd.
Ježíš sám říká, že nepřišel Zákon zrušit, ale naplnit.
Jenže lidé se dohadují, co to vlastně znamená.
Křesťané věří, že jsou pod Novým Zákonem (proto se jejich část Bible tak jmenuje), zatímco muslimové věří, že křesťané si to prostě udělali jednodušší a porušují Ježíšovo učení.
Muslimové jsou prý lepší následovníci Krista než křesťané!
OSEL A OHLÁVKA
Ohlávku jsme viděli už předtím – malý Ježíš ji dostal od otce. V úvodu tohoto dílu je vidět, že ji svému synovi dává král David. Takže ano, je to už dávná památka. Ne nadarmo pak Ježíše při vstupu do Jeruzaléma oslavují slovy – Hosanna synu Davida!
Ježíš posílá Matouše se Šimonem vypůjčit si osla. Přesně jim popíše, kde ho najdou, a co mají jeho majiteli říct. A už jen to stačí k tomu, aby se po Jeruzalémě rozneslo, že přijíždí Mesiáš!
Protože takové je proroctví a minimálně všichni muži (znají totiž ze školy Tóru) ho dobře znají! Zachariáš říká: „Rozjásej se, sijónská dcero… Hle, přichází k tobě tvůj král, spravedlivý a vítězný, pokorný, jede na oslu, na oslátku, osličím mláděti.“
Vše je tedy připraveno na slavnostní vjezd do Jeruzaléma.
Ježíš je pomazaný (Mesiáš). Herod, Pilát i Kaifáš jsou víc a víc nervózní.
Zbývá už jen pár dní do Pesachu, tj. do poslední večeře (sederové).
Co všechno se těch pár dní bude dít, uvidíme v páté řadě seriálu.
Je zajímavé, jak moc všichni toužili po tom, že přijde Mesiáš a osvobodí je. Svou mocí vyžene pryč ty, kteří je utlačují. A oni si budou moct žít dál tak, jako předtím, než je Římané obsadili. A když takový Mesiáš přijde, nevidí ho. Nechtějí měnit svá srdce. Chtějí, aby se změnilo něco tam venku. Protože oni se vidí jako oběti utlačování, ne jako ti, jejichž srdce zatvrdla.
Ano, Ježíš kritizuje hlavně pastýře (farizeje a spol.), kteří kladou na lid víc, než je potřeba, a zapomínají na to základní – laskavost, pokoru a spravedlnost. Ale jeho učení není zaměřené pouze na ně. Celý národ se musí morálně pozvednout, než může dojít k nějaké změně.
ZAJÍMAJÍ VÁS PŘÍBĚHY PROBUZENÍ A OSVOBOZENÍ OD UTRPENÍ?
(Ano, série Křesťanské moudrosti a Taoistické moudrosti jsou přesně o tom.)
PAK VSTUPTE TOUTO BRANOU DO NEDUÁLNÍHO JINÉHO SVĚTA
Každou neděli (plus mínus) vám přistane ve schránce další díl.
Navíc se ocitnete v tak trochu jiném světě, než jste zvyklí – neduálním.
- Můžete se učit vnímat svět jinak a prožívat ho jinak.
- Už v prvním e-mailu dostanete odkaz na speciální stránku – VSTUPNÍ BRÁNU. Tam najdete podrobný úvod k tomu, co se v projektu neduálního Jiného světa dá všechno poznat a zažít. :-)
- Třeba zjistit 50 témat, ve kterých si možná šlapete po štěstí. A co s tím. :-)
(Ano, i křesťanství má své neduální mystiky a spousta Ježíšova učení tím směrem mířila. Zapomeňte na chvíli na církevní dogmata a běžte ke kořenům. Tam v hloubce můžete najít skvosty, které vás třeba inspirují žít spokojeněji a radostněji.)